No hay ambientalismo sin ecología humana
No hay ambientalismo sin ecología humana
Por ambientalismo o ecologismo, según Wikipedia, nos referimos a la ideología y al conjunto de iniciativas políticas sociales y prácticas encaminadas a la protección y mejora del medio natural, bajo la presión de movimientos ambientalistas o ecologistas y movimientos sociales que trabajan para tal fin. .
Los primeros movimientos ecologistas nacieron entre finales de los sesenta y principios de los setenta del siglo pasado.
Estos movimientos nacen y evolucionan para asumir las características de hoy debido a la preocupación vinculada al impacto negativo de las actividades humanas en el entorno circundante.
Contaminación, pérdida de biodiversidad, cambio climático, etc. se encuentran entre los temas (interconectados) que están en el centro no solo de los movimientos y actividades ambientalistas sino, a estas alturas, también en el centro de muchas agendas políticas y muchos programas internacionales y nacionales.
Sin embargo, después de más de medio siglo de compromisos, debates y actividades, la cuestión ambiental es cada vez más dramática y las soluciones cada vez más complejas y lejos de alcanzarse.
A lo largo de los años, el ambientalismo se ha consolidado como un lugar de crítica y denuncia de un mundo político e industrial, pero quizás ha llegado el momento de hacer una crítica y denuncia interna.
Ha llegado el momento de cambiar las filosofías e ideologías del ambientalismo; La historia está madura para comprender que sin colocar la ecología humana en el centro del ambientalismo, significa hacer fracasar cada propuesta y cada acción para salvaguardar el ecosistema.
Nos preocupa, correcta y diligentemente, la pérdida de biodiversidad, la desaparición de insectos, aves, mamíferos, etc., la contaminación del aire y del agua, el cambio climático, etc. sin comprender muchas veces cómo en un plano afín estamos asistiendo, especialmente entre los pueblos más «evolucionados», la degradación de las periferias de los grandes centros habitados, el vaciamiento de pequeños pueblos, el vaciamiento del territorio, la alienación de generaciones enteras, la falta de sueños y perspectivas de los más jóvenes.
Hay todo un orden en peligro donde los objetivos de la ecología ambiental no parten con demasiada frecuencia de la necesidad de recuperar esa dignidad humana, única garantía para una sociedad ecológicamente correcta.
A menudo sentimos lástima por el sufrimiento de los animales, por la devastación de los ecosistemas, declarándonos listos (más a menudo con palabras que con hechos) para acciones de protección, pero nos hemos vuelto demasiado insensibles a las tragedias humanitarias que afectan no solo a pueblos lejanos sino a la población. vecino corremos el riesgo de pisotear cuando cruzamos apresuradamente las calles, estaciones, suburbios, pisoteando su dignidad.
La Agenda 2030, Green Deal, PNRR europeo están preocupando, con diversas facetas, las cuestiones relacionadas con una recuperación económica eco-sostenible, desarrollando un compromiso considerable, especialmente de carácter financiero.
Un compromiso económico más que político que coloca en el centro de la cuestión una «transición ecológica» compuesta por tecnologías, inversiones, programas que tienen todo menos lo esencial: volver a poner la dignidad humana en el centro de la ideología política, si es que algo se quedó un tiempo.
En cambio, se espera una mayor desconexión entre los objetivos de una financiación cada vez más revestida de falsedad (incluida la terminología) y las necesidades reales de un ecosistema que, sin dignidad humana, corre el riesgo de colapsar definitivamente, arrastrando a la tripulación y a los pasajeros como al Titanic.
Para evitar dudas, la dignidad humana no es la apariencia exterior de una persona sino que con el término dignidad, se refiere al valor intrínseco de la existencia humana que todo hombre, como persona, es consciente de representar en sus propios principios morales, en la necesidad de guardarlos libremente para él y para los demás y protegerlos de quienes no los respetan.
Como decía Aristóteles «La dignidad no consiste en poseer honores, sino en la conciencia de merecerlos».
Y como sin dignidad no existe el orden moral de la persona, tampoco puede haber comprensión de las relaciones y vínculos éticos que existen con el ecosistema.
Una humanidad sin dignidad no puede tener una correcta orientación hacia el medio que la rodea, así como un esfuerzo ambiental que no priorice la cuestión social está destinado al fracaso y no a actuar como un verdadero antagonista de un modelo político económico fallido. en valores ideológicos y financieros.
Incluso antes de una transición ecológica, Occidente necesita una conversión ecológica que coloque la dignidad humana en el centro de la cuestión donde la política no solo puede estar compuesta por recursos económicos sino, sobre todo, por objetivos para la recuperación de todas aquellas dignidades robadas a la sociedad. sistema colonialista liberal a las carteras de conciencias y saberes que la historia había acumulado con sangre y esfuerzo.
El debate sobre el futuro económico de Europa es alto, la cuestión actual sobre la distribución justa de los fondos del PNRR entre el norte y el sur está en el centro del conflicto político (el debate es algo de otros tiempos).
Sin embargo, no se ve en el horizonte ningún rayo de sabiduría política razonable; estamos a años luz del concepto político aristotélico y, más aún, le estamos dando a esta falsa transición ecológica una connotación tecnológica y por tanto tecnocrática aún más peligrosa porque corremos el riesgo de desbancar definitivamente la dignidad humana como centro de la historia.
En todas partes la presencia humana, su trabajo, su esfuerzo, su relación con la Naturaleza debe ser reemplazada por drones, automatismos, máquinas.
Basta pensar en el debate actual sobre el tema de los incendios forestales que ha agravado aún más los sentimientos de odio (como el de la propuesta de pena de muerte para los pirómanos, que obviamente merecen penas ejemplares) o el de la solicitud de presencia de cuerpos especiales ( como los de la silvicultura, que obviamente son necesarios), para no entender que la degradación de los ecosistemas está directamente relacionada con la degradación humana; al no resolver esto último, no hay lucha ambiental, política o financiera que tenga.
Ya no podemos creer en ecologistas vestidos de amor por el ecosistema e indiferencia por la dignidad humana, en políticos llenos de proclamas financieras llenas de falsedades terminológicas si no cambiamos el paradigma de conciencia y cultura del llamado mundo occidental.
Necesitamos un renacimiento de las ideologías políticas que se aleje tanto del positivismo del siglo XX como del consecuente materialismo.
Es necesario poner la dignidad humana y no las necesidades humanas en el centro de la política: son dos aspectos diametralmente opuestos como la luz y la oscuridad.
Es necesario dar un empujón a los últimos para conducirlos, todos juntos, en el carro de una correcta ecología.
Guido Bissanti