Planifiquemos para la esperanza
Planifiquemos para la esperanza
Sí a decir que la belleza salvará al mundo, frase extraída del original del título francés «Les Aventuriers de l’absolu», es decir, Aventureros del Absoluto, de un ensayo del filósofo búlgaro Cvetan Todorov.
Mirando a nuestro alrededor, las raras fuentes de belleza que observamos provienen casi todas de la naturaleza y, más raramente, de las grandes inspiraciones de artistas que, con su arte, se han convertido en intérpretes de admirables síntesis de formas y sustancias que encarnan el esplendor de la naturaleza.
Además, en las tensiones de la vida común, en las preocupaciones, vemos a menudo fealdad, degradación, pobreza, etc.
Pero ¿qué es exactamente la belleza?
De hecho, la belleza se define como un concepto abstracto, generalmente definido como la cualidad de algo que se percibe (especialmente mediante la vista y el oído) y proporciona una sensación duradera de placer, significado o satisfacción.
A menudo se considera parte de la estética, la cultura, la psicología social, la filosofía y la sociología.
La belleza, junto con la verdad y la bondad, es uno de los trascendentales, que a menudo se consideran los tres conceptos fundamentales del entendimiento humano.
Sin embargo, si profundizamos en el concepto de belleza debemos preguntarnos por qué percibimos muchos aspectos de la Naturaleza como bellos (una bóveda estrellada, una puesta de sol, la forma de una flor, un paisaje, el canto de los pájaros, etc.) y como Lo feo (que es lo contrario de lo bello) el caos de una ciudad, el comportamiento humano incorrecto, la degradación de un paisaje destruido o devastado por las actividades humanas, etc.
La respuesta es a menudo más sencilla de lo que parece (y sobre la cual correríamos el riesgo de construir caminos filosóficos y deductivos complejos e incluso complicados).
La verdad es que la Naturaleza tiene su propia lógica, tanto microscópica como macroscópicamente.
Así, desde la observación, a través de la física cuántica, de las realidades más imperceptibles, hasta las ligadas a los aspectos más macroscópicos de la biodiversidad de la naturaleza, para llegar a las inmensidades del espacio-tiempo, aunque aparentemente distantes entre sí, todo es uno (por decirlo así). (como el título de la obra de Michael Talbot de 1991, publicada en Italia en 1997).
De hecho, existe una similitud, o si lo preferimos, una supersimetría macroscópica, por la cual lo micro y lo macro se conectan de maneras tan interesantes y estructuralmente similares que entendemos que toda la arquitectura de la realidad en la que estamos inmersos, ambos de todo similar a la estructura de un fractal, donde desde los niveles más microscópicos (o subatómicos) hasta los más evidentes a nuestros sentidos, existe una homotecia interna.
Es decir, estamos ante una conformación en la que la estructura de la realidad se repite en su forma de la misma manera en diferentes escalas.
Esta característica suele denominarse autosemejanza o autosemejanza. Para ser claros, el término fractal fue acuñado en 1975 por Benoît Mandelbrot en el libro Les Objets Fractals: Forme, Hasard et Dimension para describir algunos comportamientos matemáticos que parecían tener un comportamiento «caótico» pero que en realidad no lo son.
Cuando observamos un fractal tenemos la impresión de estar mirando una obra de arte y, de hecho, lo es.
La naturaleza en ellos, y en todas las organizaciones de la vida, ha creado armonías, sincronías, belleza (el sistema bronquial, las estructuras de las hojas, etc., son representaciones fractales).
Se puede decir que los criterios de belleza son inherentes a los principios y códigos de la Naturaleza; fuera de él todo es feo y cuanto más nos alejamos de él, más percibimos un malestar creciente que lleva a sensaciones como el horror y el terror.
Volviendo brevemente al título, está claro que sólo a través de la belleza podemos planificar un futuro de esperanza, confianza y expectativa positiva.
Significa convertir lo feo en bello, transformar en sus códigos lo que está fuera de las reglas y principios de la naturaleza.
Significa avanzar hacia una humanidad que haga de las reglas de la naturaleza su forma de ser, de hacer política, ciencia, tecnología, economía y sociedad.
Para ello es necesario enseñar, desde los más pequeños, las reglas de la naturaleza que hacen de la asociación, del compartir, de la sincronía, el derecho de todos, independientemente del «peso y de la apariencia», la ley de la que nace la belleza.
Necesitamos humanizar la sostenibilidad y para humanizarla necesitamos introducir el ADN de la Naturaleza en todas las actividades humanas. Sin él todo fracasa, desde la política hasta los juegos de niños, generando guerras, devastación, horrores y terror.
Recuperemos la esperanza a partir de la belleza de la Naturaleza.
Guido Bissanti