Ecodemocracia

Ecodemocracia

El naufragio de la especie. Buscando una regeneración radical. Reseña del libro de Sergio Messina. Ecodemocracia por una base ecológica del derecho y la política, editorial Orthotes, Nocera Inferiore (SA)

El autor, Sergio Messina, con su monografía Ecodemocracia. Para una fundamentación ecológica del derecho y la política (2019)¹ , de gran calado científico y lleno de elementos de reflexión, llegó a querer considerar a la Naturaleza en cierto modo como un ente dotado de una “dignidad” moral y política. igual al de los seres humanos.
Esta reflexión pone de manifiesto la conciencia, surgida en las últimas décadas, de los efectos manipuladores que la tecnología tiene sobre la vida con la probabilidad de que ésta pueda poner en peligro la propia supervivencia de la humanidad y la posibilidad de construir visiones alternativas de la convivencia civil respecto de la homologación económica, sociales y culturales producidos por el neoliberalismo.
Partiendo del supuesto metodológico propio de las ciencias ecológicas, a partir del cual la Naturaleza puede existir sin el Humano pero no el Humano sin la Naturaleza, el texto abre con un excursus histórico-filosófico que involucra una interdisciplinariedad básica, tendiente a resaltar cómo para Durante mucho tiempo nuestra especie se ha percibido a sí misma como una entidad independiente y separada del contexto en el que se encuentra inmersa, sin imaginar, sin embargo, que es precisamente el segundo polo de la relación lo que constituye el cemento de la existencia y su desarrollo evolutivo.
En los últimos 50.000 años, el Homo sapiens se ha diversificado en efecto no sólo a nivel somático, lingüístico y cultural, sino también desde el punto de vista de las formas de adaptación al medio natural; durante gran parte de este período la subsistencia de la humanidad dependió de lo que los recursos naturales ofrecían en su espontaneidad. Solo más tarde, es decir, en la era moderna, surgió una epistemología «dominante», justificada por el mecanicismo y el reduccionismo de la ciencia occidental, exacerbada aún más por el desarrollo tecnológico y económico de la revolución industrial y en la actualidad por la financiarización de la ‘ economía.
Por ello cabe señalar que hoy en día, según varios científicos, hemos atravesado la era del Antropoceno²  en la que la Tierra sufre cambios de tal envergadura que provocan auténticas convulsiones ecológicas en función precisamente de impactos antrópicos como el cambio climático, la pérdida de la biodiversidad, y la contaminación de las matrices ambientales (aire, agua, suelo). Este es el marco en el que se mueve el libro y que nos dirige hacia muchas preguntas en lugar de proponer soluciones prefabricadas.
Una de las principales preguntas que plantea Messina es: ¿cuál podría ser la brújula de nuestras acciones, tanto personales como sociopolíticas? Debemos partir -argumenta el autor- en primer lugar de una urgente cuestión de método: los recursos limitados y la mayor huella ecológica³  que producen especialmente los países más «desarrollados» tanto en términos de entropía como de injusticia social y económica.
El papel que asume la ley y en particular el principio de precaución al prescribir conductas prudentes, pero a la vez proactivas en relación con la velocidad con la que los efectos negativos pueden ser producidos por los seres humanos (extracción, manipulación, desperdicio, absorción, etc.) en comparación con la duración de los tiempos de regeneración de los recursos naturales. Esto ha determinado (subraya el autor a partir de la orientación del pensamiento complejo⁴ ) una imprevisibilidad de las consecuencias del mismo desarrollo técnico-científico y económico respecto tanto al planeta entero como a los más frágiles seres humanos que lo habitan.
Al darse cuenta de cómo la filosofía que inspira la precaución se basa en la conciencia de esta vulnerabilidad que atañe por un lado a la asimetría entre el ser humano y el sistema-naturaleza, por otro al compromiso tanto personal como político, la ecodemocracia, antes incluso que un -El texto político se caracteriza como un ensayo filosófico sobre el conocimiento más cuidadoso que podemos tener del mundo que nos rodea a través de la interconexión entre saberes, pero también a través del desvelamiento de los poderes que los acompañan.
Y es precisamente aquí donde Messina sigue y al mismo tiempo critica las tendencias posmodernas, redescubriendo la teoría de la acción comunicativa de Jurgen Habermas⁵   pero reinterpretada a través de la lente de teóricos políticos anglosajones como Robyn Eckersley, John Dryzek y John Barry. , cuyas aportaciones han hecho emerger nuevas categorías políticas “verdes” que reflejan el vínculo que existe entre ecología y sociedad.
No es casualidad que el examen central del libro se refiera a los efectos políticos que produce el mencionado nexo: cómo la acción de gran parte del panteón de sujetos políticos y económicos en el «pluriverso»⁶  de los sistemas socio-naturales Actos y «retroalimentación» de la gobernanza global?
Si pensamos sólo en cómo el sistema neoliberal, al apoyar un aumento continuo de la producción, el capital, el consumo y la ganancia, aún hoy inspira las políticas ambientales, nos damos cuenta de cómo el «déficit ecológico» de los recursos físicos de la Tierra (energía y materias primas) en realidad no constituyen un orden de prioridad en la agenda global excepto en la medida en que esto ocurra equilibrándolo con el intocable principio de «maximizar» la utilidad individual.
Por el contrario, advierte Messina, al adherirse a una visión «más profunda» del ambientalismo filosófico-político, un desarrollo verdaderamente sostenible nos enseña a vivir precisamente dentro de los límites de un único Planeta; ignorar la huella ecológica en realidad implica dos grandes riesgos: uno a nivel ecológico, otro a nivel socioeconómico, aunque los dos niveles están estrechamente entrelazados.
Por el lado ecológico, una alteración irreversible de los ciclos biogeoquímicos y un agotamiento paulatino de los recursos para financiar las reservas; por el lado socioeconómico, la alta probabilidad de que aumenten las desigualdades ya existentes y estratificadas, especialmente hacia quienes sufren la crisis ambiental y climática de manera más apremiante e invasiva.
Ante tal escenario, aparece también el resultado de esta reflexión jurídica y política del autor: en la actualidad algunas empresas sienten la necesidad, así como la inevitabilidad del progreso tecnocientífico, mientras que otras ven lo contrario en el desarrollo basado en sobre el crecimiento una amenaza potencial tanto para la dignidad humana como para el medio ambiente natural.

Entonces, ¿cómo encontrar soluciones concretas para conciliar los «derechos de la persona»⁷   con la supervivencia de la especie, salvaguardando el planeta que habita? En otras palabras, ¿cómo debe actuar la política?
El autor esboza algunos caminos viables que, sin embargo, cuestionan las categorías tradicionales del pensamiento filosófico y jurídico-político, en particular si la democracia es adecuada para enfrentar el desafío climático y ecológico en general. Sin un cambio de paradigma que involucre tanto el pensamiento como la política, la interacción entre el cambio climático, la pérdida de biodiversidad, la seguridad alimentaria y el consumo de recursos naturales se acelerará hacia el colapso de la biosfera, cuya probabilidad a su vez amenaza los medios de subsistencia sobre todo de las poblaciones más vulnerables al calentamiento global. que sufriría, como es sabido, más intensamente el impacto de los desastres naturales, desencadenados en gran medida por un sistema económico destructivo y profundamente injusto.
La consulta ciudadana y la buena gobernanza multinivel, en este escenario, son condición necesaria pero no suficiente para gobiernos atentos, transparentes y responsables. De hecho, aún en opinión del autor de Ecodemocrazia, sería necesaria una mayor implicación de la sociedad civil en lo que se refiere a las decisiones públicas, repensando las instituciones de participación en una perspectiva de cogestión y codecisión por la naturaleza, si no con naturaleza⁸ .
Un modelo, señalado y descrito en el texto, que ha visto enfrentada la crisis social y ambiental de acuerdo con la perspectiva ilustrada anteriormente, es el de diversas poblaciones indígenas provenientes principalmente del hemisferio sur.
Primero combatidos, vencidos y marginados en sus propias tierras, vieron luego integradas sus concepciones «no antropocéntricas» sobre la relación entre humanidad y naturaleza en unas Constituciones muy innovadoras tanto en la dogmática jurídica como en los principios, por su papel crítico de las leyes occidentales. estilo de vida y bienestar⁹ .
Estas Constituciones se han convertido en un punto de referencia esencial para un punto de inflexión que el derecho ambiental está tomando en una dirección más «ecológica», pero que exigiría una mejor integración entre los «saberes» indígenas y las «ciencias occidentales» de acuerdo con un cambio radical de visión y mentalidad y no sólo de tecnología.
El libro sigue estos aspectos, siguiendo una línea histórico-evolutiva y filosófico-política como evidencia del profundo vínculo con la tierra y con el medio natural que caracteriza a estas culturas, a diferencia del marcado utilitarismo de las sociedades occidentales. Pero precisamente por eso se puede argumentar, tanto en opinión de Messina como del escritor, que estamos en cierto sentido unidos a los primeros gracias a una llamada dirigida a los pueblos «globalizados» que, en cambio, han perdido en gran medida este vínculo.
Esta referencia constituye la huella constante y al mismo tiempo el grito de batalla del libro, que en el noble propósito de reconciliar consenso y conflicto ve en la crisis de la democracia moderna una oportunidad no sólo de defensa contra la degeneración tecnocrática, sino también fuente de una transformación gracias a la cual todavía es posible imaginar e implementar horizontes de sentido común.

Caterina Corsica

Sergio Messina (autor de Ecodemocrazia) es tecnólogo-abogado de la Dirección de Asuntos Jurídicos, Prevención de la Corrupción y Transparencia del domicilio social de ENEA. Graduado en Derecho en la Universidad Federico II de Nápoles con una Maestría en Derecho Ambiental en la Universidad de Siena; admitido a la profesión de abogado en la Orden de Abogados de S. Maria Capua Vetere (CE). Es doctor en Filosofía del Derecho y ex investigador visitante en el Strathclyde Center of Environmental Law and Governance en Glasgow. Experto en numerosos proyectos Pon en el ámbito de la ecología y el derecho en centros de primero y segundo de secundaria. Ha publicado numerosos artículos en el campo de la ética y el derecho ambiental entre ellos la monografía «Eco Democracia. Por una base ecológica del derecho y la política», Orthotes, Nocera Inferiore 2019, Constitucionalismo «Global» a prueba del cambio climático. Por una posible metamorfosis del derecho ambiental internacional, en «Teoría de la regulación social» (2020) De parque urbano a ‘agorá’ pública: un proyecto multifuncional para una identidad cívica ‘glocal’, en «Scienze del Territorio», núm. 8 de 2020 Conversación con Giorgio Nebbia en G. Nebbia, La disputa ecológica. Historia, crónicas y narraciones, La escuela de Pitágoras, Nápoles 2015.

Caterina Corsica es licenciada en Economía y Comercio con especialización en Ciencias y Técnicas de la Administración Pública en la Segunda Universidad de Nápoles (SUN). Defendió una tesis de maestría, cum Laude, en Derecho Comparado de la Administración titulada «Principios ambientales en la Charte de l’Environnement. Los problemas de la precaución». Asociado en prácticas en la Unión de Jóvenes Contadores Públicos y Expertos Contables del Norte de Nápoles (CE). Ex investigador visitante en UNIDROIT (Roma). Entre sus publicaciones, ha publicado, en “Los Bits en la Era de la Globalización”, en International and Comparative Law Review, 2018, vol.18, n. 2
(https://content.sciendo.com/view/journals/iclr/18/2/article-p7.xml), también sobre el deber de los estados de garantizar el desarrollo sostenible; en «Los incentivos del Green New Deal: presentación de solicitudes a partir del 17 de noviembre de 2022» en Normas y Noticias. Boletín n.11/2022, pág. 3, UGDCEC Napoli Nord, https://ugdcecnapolinord.it/wp-content/uploads/2022/11/UGDCEC-Napoli-Nord-Newsletter-n.11_2022.pdf aborda cómo Italia, entre las diversas medidas, es apropiada para el «Green New Deal» europeo, su tema de investigación actual, que tiene como objetivo hacer que Europa sea climáticamente neutral para 2050.

1 S. Messina, Ecodemocrazia. Per una fondazione ecologica del diritto e della politica. Monografia pubblicato da Orthotes editore, Nocera Inferiore (SA), 2019.
2 Cfr. J. Mc Neill Environmental Humanities, VideoDictionary 2014 (disponibile online).
3 Tale indicatore esprime in termini numerici la superficie planetaria necessaria alla produzione
delle risorse e all’assorbimento dell’anidride carbonica immessa nell’atmosfera e dai rifiuti prodotti dalle attività antropiche. Cfr. Rees W., L’impronta ecologica, Ambiente, Milano 2000.
4 Cfr. E. Morin, Introduzione al pensiero complesso. Gli strumenti per affrontare la sfida della complessità, tr. it. di M. Corbani, Sperling & Kupfer, Milano 1993.
5 Cfr. J. Habermas, Teoria dell’agire comunicativo, Il Mulino, Bologna 1986 (1981).
6 Cfr. A. Kothari, A. Salleh, A. Escobar, F. De Maria, A. Acosta (a cura di), Pluriverso. Dizionario del post-sviluppo, Orthotes Editrice, Nocera Inferiore (SA) 2021. Libro recensito dallo stesso Sergio Messina inhttps://www.ilmanifestoinrete.it/2021/12/05/pluriverso/.
7 Cfr. G. Limone, Dal giusnaturalismo al giuspersonalismo. Alla frontiera geoculturale della persona come bene comune. Graf, Napoli 2005.
8 Cfr. M. Carducci, Eco-democrazia. Per una fondazione ecologica del diritto e della politica. Monografia pubblicato da Orthotes editore, Nocera Inferiore (SA), 2019.
9 Un ruolo riconosciuto da ultimo anche da Papa Francesco (cfr. Jorge Mario Bergoglio, Laudato sì. Lettera enciclica sulla cura della casa comune, Paoline editoriale libri, Roma 2015.