Bestiario del Capitaloceno
Bestiario del Capitaloceno
Los seres humanos, con sus incesantes actividades de extracción de recursos y creación de residuos, están teniendo un impacto nunca antes visto en los ecosistemas de nuestro planeta. La influencia del hombre es tan profunda que marca nuestra era a nivel casi geológico: capas de material de origen humano (plástico, pero también huesos de pollo) se superponen a las capas geológicas del pasado para marcar una nueva era en la historia del planeta.
Surgió la necesidad de darle un nombre a esta nueva era.
“Antropoceno” es el término que se ha vuelto de uso común. El concepto fue expresado por primera vez en 1800 por el científico Antonio Stoppani, quien utilizó el término “era antropozoica”. El término antropoceno fue utilizado por científicos rusos en los años 60 para indicar el Período Cuaternario, mientras que fue Eugene F. Stoermer quien empezó a utilizarlo en los años 80 en el sentido actual. El Antropoceno es definido por la Enciclopedia Treccani como “Periodo geológico caracterizado por la función central del ser humano en la modificación del medio terrestre”.
La impresión de muchos, entre ellos yo, es que este término no hace justicia a lo que realmente está sucediendo. Pone al ser humano en el centro de todo, pero no es así: si realmente lo fuera, no estaríamos destruyendo nuestros sistemas ecológicos y sociales. A partir de esta observación otros autores han propuesto otros términos: plasticeno, tecnoceno, etc.
Mi término favorito es Capitaloceno. El término fue propuesto por Jason W. Moore en su libro “¿Antropoceno o Capitaloceno?”, y pone énfasis en las consecuencias del Capitalismo y el Libre Mercado, salvajes y depredadores, sobre la naturaleza y la sociedad.
Llevo unos 20 años viajando por el mundo, observando ecosistemas, tomando notas, apuntes, observaciones sobre lo que el ser humano le está haciendo a nuestro planeta.
Lo que siempre me ha llamado más la atención en este proceso en el que la actividad humana se superpone con la actividad «natural» es el nacimiento de extrañas criaturas, híbridos tecno-naturales diseñados conscientemente por nuestra mente o nacidos del cruce aleatorio de humanos con lo natural.
Y uso el término natural con cierta precaución. El Karst rodea mi ciudad natal, Trieste, y sus bosques de pino laricio son lugares para realizar excursiones y entrar en contacto con la naturaleza. Es una pena que sean construcciones artificiales, plantadas en 1800 para transformar un páramo pedregoso en una reserva de madera para los barcos del Imperio austrohúngaro. Incluso el lugar más salvaje que rodea la ciudad es producto de la mano del hombre.
Por lo tanto me encontré con una gran cantidad de notas que organizar. Y me pregunté: ¿cómo utilizarlos para crear un mapa mental del mundo? ¿Un mapa que no sólo sea geográfico sino que también y sobre todo incluya información de carácter científico, natural, ideológico, cultural, histórico, económico y político?
En la Edad Media se utilizaban bestiarios, donde el reino animal era representado mediante una imagen, un nombre, una breve descripción y la lección moral que representaba ese animal. Los bestiarios, que iban acompañados de hierbas y lapidarios, incluían criaturas existentes e imaginarias, se basaban en la tradición grecorromana (principalmente del autor anónimo de El fisiólogo y la Naturalis Historia de Plinio el Viejo) y no en la observación directa y el conocimiento de las entradas ingresadas.
En el Renacimiento, con el cambio de mentalidad en Europa occidental, asistimos al nacimiento de las primeras Kunst- and Wunderkammer, colecciones de objetos notables (en términos de valor, rareza o curiosidad) pertenecientes a diversos reinos, animal, mineral o artístico. La Wunderkammer tenía sus propias formas de clasificar los objetos expuestos.
La Galería de las Metamorfosis de Vincenzo I Gonzaga, por ejemplo, está dividida en cuatro salas correspondientes a cada elemento clásico: agua, fuego, tierra y aire.
Otras clasificaciones dividieron los objetos en Artificialia, creados por la mano del hombre; Naturalia, creada por Dios y que también incluye piedras, peluches, dibujos de plantas; Mirabilia, monstruosidad, mutación, anormalidad, inusual o sorprendente; Científicos, es decir, instrumentos utilizados para experimentos y mediciones físicas y matemáticas; Vanitas, objetos que recordaban a los visitantes su mortalidad y la importancia de seguir la religión cristiana; Exótica, si es originaria de fuera de Europa.
Las distinciones a menudo no eran claras. Y así, por ejemplo, una copa hecha de un coco tallado y montado en oro logra ser a la vez Tierra (la planta del coco) y Fuego (el orfebre que fundió el oro), Naturalia, Exótica y Artificialia.
En los siglos siguientes, las Wunderkammer se convirtieron en museos, los bestiarios fueron reemplazados por manuales, hasta llegar a la moderna Wikipedia compilada desde abajo.
Inspirándome en la creatividad medieval y renacentista, he ordenado mis notas en las 27 entradas de un Bestiario capitaloceno. Las entradas no sólo incluyen entidades que podrían clasificarse como “animales” o “bestias”, sino también pertenecientes a otros reinos, donde el factor común es haber sido tocados por el Capital: una fluidez de pertenencia y multiplicidad de significados en los que se inspiraron. la cámara de las maravillas.
El Bestiario del Capitaloceno fue publicado este año por Edizioni Delos dentro de la serie Objetos no alineados, una serie de ensayos que analizan el mundo contemporáneo.
Lorenzo Davia
Enlace donde encontrar el libro:
https://www.amazon.it/Bestiario-del-Capitalocene-Lorenzo-Davia-ebook/dp/B0CJ696BGJ/
https://delos.digital/9788825426106/bestiario-del-capitalocene