El principio de sostenibilidad y de sus contradicción

El principio de sostenibilidad y de sus contradicción

La palabra sostenibilidad se ha extendido en los últimos años, gran parte del mundo occidental, pero es corta, y muchas veces no del todo conocida en los países donde las grandes emergencias sociales y culturales y involucrar a los hombres en los Estados emergencias no menos importantes y preocupantes.
Podríamos pensar entonces que los pueblos occidentales, en cierto modo, tienen una gran ventaja en el sentido del principio de sostenibilidad, sino por lo que diremos más adelante, todavía estamos lejos de este supuesto.
Mientras tanto, se define qué se entiende por sostenibilidad y cuando esta visión nació.
El principio de los impactos de sostenibilidad social, económica y ambiental, más conocido como «desarrollo sostenible» se estableció con la primera conferencia intergubernamental de las Naciones Unidas. Podríamos decir que en los años sesenta del siglo pasado comienza a tomar forma y sustancia.
Pero el mismo concepto de Desarrollo Sostenible, Serge Latouche señala con razón, es un oxímoron, que es un poderoso principio de la contradicción como la sostenibilidad va mal con el desarrollo.
El mundo occidental a continuación, en la formulación del principio de desarrollo sostenible, ya ha hecho un gran error al establecer el principio ideológico.
Este error se debe al hecho de que los recursos del planeta son limitados (y siempre lo han sido), pero nuestra visión colonialista (que lo invade todo y muele todo) es lento a morir y que admitirlo.
Siglos de supervivencia cultural y social, basado en el concepto de la expansión territorial, económica y religiosa, hasta el infinito, terminó debilitando el área (medio ambiente) la economía y todas las religiones.
Nosotros, los colonialistas, incluso aplicando el principio de «desarrollo sostenible». Como si admitimos que no podemos ir tan bien, pero no aceptamos cambiar de rumbo.
A modo de comparación: es como si el capitán del barco se ha dado cuenta del peligro real de que se va a reunir pero no interrumpir a la travesía (que paga a la compañía una ganancia neta) en lugar de continuar.

Esta concepción de la historia es tan malo que, mientras la globalización no nos ha puesto en contacto unos con otros, muy pocos podían entender, simplemente no hay justificación, y los que quieren perpetuar este sistema, si son de buena fe , son en gran medida de un curso de colisión.
La sostenibilidad es un concepto que por lo tanto, debería tener en cuenta antes de cualquier otro aspecto de los principios éticos. La base de estos, entonces, los derechos que deben ser colocadas como base para una formación planetaria.
Vamos, si Sostenibilidad salvaguardar los derechos de los niños, el pasado, los desamparados, los olvidados. Sostenibilidad en pocas palabras, si vamos a hacer antes de cada estado financiero, o la situación financiera, proteger a todos y todas esas cosas que no afectan a la economía porque no presupuesto.
Esta forma de concebir los territorios coloniales en primer lugar, hoy en día la economía es lenta a morir, porque el sistema tiende a perpetuarse.
Los titulares de Sistema de Alimentación han sido tan buenos para encontrar una solución uniforme (Desarrollo Sostenible), que en cambio, es la contradicción de la misma solución y por lo tanto un curso de colisión.
En otra parte de este sitio ya he dicho que tenemos que cambiar el modo de la política, o si desea que el objeto del mismo.
Mientras que los índices son el PIB, el Dow Jones, NASDAQ o Mibtel, por nombrar los más «famosos», el buque estará en curso de colisión.
Los políticos lo saben (o aquellos que se definen como tales), los economistas lo saben.
La solución a los problemas de la economía no es la economía, como la solución al final de la ruta del capitán del buque está roto, pero siguen cambiando.
En este caso, el Titanic no es un barco, pero nuestra civilización!

Guido Bissanti

* Serge Latouche es un filósofo y economista francés. Él es profesor emérito de Economía en la Universidad de París XI y el Institut d’Etudes du devoloppement Económica y Social (IEDES) en París. Es uno de los oponentes más conocidos de la occidentalización del planeta y un partidario de la disminución del localismo y el ambiente.