Experiencias del Plan y los niveles de bienestar

Experiencias del Plan y los niveles de bienestar*

premisa
La evolución del conocimiento es un proceso gradual, inexorablemente, como la cadencia, el ritmo del péndulo, siempre caracterizó a la historia de la humanidad.
Durante este convertirse en los procesos, la dinámica y el flujo no son lineales y suave, pero caracterizado por alternancias y arritmias, intercalantes, ayudar a distinguir, diversificar y enriquecer todo el fenómeno.
Un viaje, una prueba, largo y duro hacia los picos de la comprensión, así como “es cuña (historia) de esos casos en los que vemos al hombre fuera mejorada, endurecidos, renovada por una prueba o incluso una caída, lo que parecía tener que disminuir o romper para siempre “. (Teilhard De Chardin P., 1957).
La misma ciencia nace con timidez y bajo la sospecha de los que navegado en un antiguo mundo de las Reglas y Conocimiento tenido que luchar duro para establecerse como una disciplina.
Pero como todas las cosas del conocimiento, por supuesto, también llegó a un nuevo momento.
Un momento que a su vez, cambiará y dimensionar todo el andamiaje de la misma para llegar a un nuevo punto de la síntesis y la estabilidad aparente.
Una ciencia, al tercer milenio, tiene que lidiar con la disciplina, la lógica del conocimiento y de los fenómenos con los que necesariamente tendrá que hacer frente si quiere ampliar los algoritmos que llevan al conocimiento.
Así que para investigar la realidad que tenemos que hacernos llegar más allá de lo aparente, con una sensación y un enfoque que podría representar esta famosa frase en la obra de W. Shakespeare La tempestad de: “Hicimos nosotros mismos el material del que están hechos los sueños.” Hay que empezar a abordar la cuestión poniendo la ecuación también todo lo científico por encima de nosotros y supera la racionalidad aparente.
Al igual que en K. W. Heisenberg principio de incertidumbre, más allá del conocimiento y entre informes de medición, se entiende que tal vez, la Ciencia, se ha movido en un plano de la racionalidad falta de ciertas variables o, si se prefiere, de un cierto tamaño.
De hecho, es más correcto decir que la dimensionalidad de la realidad ha sido mal interpretado o, mejor, tergiversada, o incluso parcialmente entendidos. Dijo que en este sentido Einstein: “En el último siglo, y parte de la antigua, se creía que había un conflicto irreconciliable entre el conocimiento y la fe. Entre las mentes avanzadas dominado la idea de que la fe debe reemplazarse cada vez más por el conocimiento; la fe que no se basa en el conocimiento era superstición, y como tal se oponía. De acuerdo con esta concepción, la única función de la educación era abrir el camino a la reflexión y el conocimiento, y que la escuela tuvo solamente para ese propósito. Probablemente ocurre rara vez, si alguna vez se pueda, para ver expresó el punto de vista racionalista de la forma tan burda …”. (A. Einstein, 1941).
Es desde aquí que tenemos que empezar a iniciar la construcción de la nueva estructura del conocimiento, ahora varado con cansancio (y libre de energía potencial) de las bases y de los algoritmos de la encuesta de realidad ya no es suficiente y adecuada.

Es precisamente el concepto de realidad que va totalmente revisada.
De acuerdo con una de las muchas definiciones, (cfr. Wikipedia) el término realmente significa “lo que realmente existe, por lo general, en contraste con lo que es ilusorio, imaginario o ficticio. A veces también se opone al sueño. Este concepto plantea muchas preguntas tanto en la ciencia y en la filosofía, ponerse en contacto con la cuestión ontológica”.
Un concepto de la realidad en la que el Latini opone a Abstracta (quid quidcredatintellectus de rei veritate); en pocas palabras: lo que piensa el intelecto sobre la verdad de la cosa.
Ahora, en la búsqueda de la verdad, las mismas clasificaciones de la realidad y la abstracción nunca han tenido un rígido (que ahora puede tenerlo) la clasificación, lo que contribuye a un enfoque arbitrario de la metodología científica. Diríamos su epistemología científica.
Pero como en el espacio, o cronotopo, (introducido por la teoría de la relatividad de Einstein A.) que combina nuestro clásico tradicionalmente diferentes nociones de espacio y tiempo en una sola entidad homogénea, de manera similar a los conceptos de realidad tangible y realidad abstracta ( para encontrar una definición que decirlo) debe convertirse en una entidad homogénea y única sincrónica (que no es equivalente a la sonda Dios o una entidad de nivel superior). Pero es decir, para decirlo como Leibniz, “En cuestiones Dios continúa, el presente y el protagonista, porque no podía disminuir su integridad infinita.” (Leibniz G. W., 1714).
Esto cambia completamente la comprensión y, por tanto, el análisis de la “realidad” llevar debajo de un continuum fenomenal donde todo está conectado y relacionado y donde cada mónada (para usar un término todavía tan caro a GW von Leibniz) está conectado a la siguiente en términos tormentas que dimensional. Por lo tanto, el continuo se mueve en todos los tamaños y funciones, y el enfoque científico de la persona (y sus aplicaciones técnicas y prácticas), alienados de “complejidad de la realidad”, cables (como se llevó), sin embargo, y siempre a una vista parcial de los mismos.
La limitación de este enfoque es increíblemente verificable en todos los ámbitos de la experiencia histórica y especialmente visible y perceptible en los asuntos ecológicos y sociológicos donde la última aplicación de un modelo científico basado en algoritmos epistemológicas obsoletos, como resultado de una comprensión incorrecta de la realidad, se llevó humanidad y el planeta en “Collision Course”.
Por lo tanto, el punto central de esta revolución cultural y epistemológico es la identificación de un nuevo concepto de la realidad, como una manifestación de un proceso continuo donde, como en la mecánica cuántica, las funciones de la energía y la masa no son tan unilateralmente clasificables e identificable.
En resumen, tenemos que empezar a entender que el nivel de la realidad que percibimos y en el que nos movemos es una parte de un tamaño amplio y complejo. Vamos a llamar a este nivel de comprensión de la realidad del Plan experiencia.
La realidad es perceptible, por lo tanto, la totalidad o parte de un conjunto y este conjunto está estructurado de acuerdo con principios bien definidos y estable (un poco ‘como el concepto de las constantes universales).
Ser parte de un todo contiene en otra verdad fundamental: todo lo que experimenta el hombre o logrado con las reglas y principios no sincrónicos para dirigir toda nuestra realidad a la decadencia y el empobrecimiento.

Plan de experiencias
Si la afirmación es cierta, es evidente que cada acontecimiento, cada entidad, cada partícula que podemos percibir en nuestro Plan experiencia está inextricablemente ligado, el tiempo horizontal, vertical y y, por esta razón, cualquier manipulación de esta instalación es coger el ‘equilibrio general del sistema.
“Por consiguiente, el medio ambiente es el más complejo manifestación de un principio, que, a partir de la memoria de las partículas, denota una estructura …” (Bissanti G., 2003).
También el modelo de la expansión de la comprensión de que trajo consigo la mecánica cuántica, de la misma manera, un enfoque con una realidad más compleja, más alto que el nivel de experiencia de nuestro plan, debe hacernos comprender que los límites entre a la vez trascendente y sólo están clasificaciones arbitrarias del límite de la comprensión humana de la unidad de la realidad.
Por otro lado, para decirlo como Antonino Zichichi, “Los descubrimientos científicos son la prueba de que no somos hijos del caos, sino una lógica rigurosa. Si hay una lógica debe haber un autor “(Zichichi A., 1999).
Las palabras de Zichichi se refieren claramente a las reflexiones de Albert Einstein, quien a su vez escribió: “hallazgo sorprendente que pienso en la comprensión del mundo como un milagro o un misterio eterno? A priori, en definitiva, se podría esperar un mundo caótico totalmente incomprensible por el pensamiento. Por el contrario, el tipo de orden que, por ejemplo, fue creado por la teoría de la gravitación de Newton es un personaje completamente diferente: incluso si los axiomas de la teoría se colocan hombre, el éxito de una empresa de este tipo requiere un alto grado orden en el mundo objetivo, que no era conveniente establecer. Es aquí donde aparece la sensación de “milagrosa” que crece más y más con el desarrollo de nuestro conocimiento. Y ahí radica la debilidad de los positivistas y ateos profesionales que se sienten pagar por la conciencia de tener no solamente eliminar con éxito el mundo de Dios, pero incluso tener lo despojó de los milagros “(Einstein A., 1956).
Más allá de las posiciones individuales en Ciencia y Fe, que dejamos la libertad del lector, este concepto es que decir que nuestra experiencia del Plan se mueve dentro de un tamaño más complejo, unitario, indivisible y no divisible y con el cual está inextricablemente ligado.
Para decirlo de la manera de Descartes ¿Qué pasa si nos imaginamos que Dios quería asegurarse de que algunas partículas de la materia no puede ser dividida en otras más pequeñas, sin embargo, nadie podía decir exactamente indivisible. De hecho, si se habrá hecho el que no se puede dividir por cualquier criatura, él ciertamente no podía eliminar a sí mismo el derecho de dividirla; ya que no puede ocurrir que sin duda disminuye su propia potencia, como se ha señalado anteriormente. Y, por lo tanto, hablar de la absoluta permanecerá dividido, ya que es tal por naturaleza “(Descartes R., 1954).
Cabe mencionar a este respecto la interesante obra de Michael Talbot, publicado en 1991 en el USAE traducido al italiano en 1997, titulado “Todo es Uno” que mientras se hace referencia a un concepto holográfico de la realidad, de hecho presentó este interesante concepto de unidad indisoluble y redundante. De hecho, como se subraya el autor, “si la separación entre las partículas subatómicas es sólo aparente, esto significa que, a un nivel más profundo, todas las cosas son infinitamente conectado.” (M. Talbot, 1997).
Ahora queda por comprender lo que es la “moral” de todo y, como tal, la comprensión amplificada puede influir en la cultura que poco a poco, como un brote, crecer y desarrollarse en el tercer milenio.
Para ello cambio dimensional, por lo tanto tenemos que empezar a entender nuestra experiencia del Plan a partir de diferentes observación del mundo que nos rodea.
En este sentido estamos cumpliendo en gran medida y de manera muy explicativo el estudio de la ecología, en la que un gran encíclica de Francisco, “Laudato Sí”, que tal vez será mejor comprendida dentro de unos años, es capaz de dar este salto dimensional entre las experiencias del plan y la continuidad de una realidad más compleja que con el fin de entender llamada: realidad absoluta.
Es el “sufrimiento” del ecosistema, y ​​World inextricablemente ligado a él, en tracciarci un camino tan claro y esclarecedor para despejar toda duda y perplejidad.
Tal sufrimiento nace del choque o, si se prefiere, de la interferencia entre dos lógicas: la humanos (con el límite de la comprensión de la realidad) y los valores ecológicos, de manera unitaria y está inseparablemente unida a una Unidad, con las reglas y principios consecuentes. Este concepto fue tomado varias veces y luego explicó la intervención del 30 de septiembre de 1998, en el Seminario Internacional de la Universidad de Padua, donde Serge Latouche, dice: “La paradoja de la economía ecológica y el desarrollo sostenible como oxímoron”. (S. Latouche, 1998).
Estos principios nos dicen que la experiencia del Plan permanece conectado y sincronizado con el todo y recibe toda la potencia hasta que se mueva y trabaja con los mismos algoritmos y los mismos ritmos. Cuando la experiencia del Plan mueve “distancia” o incluso en forma opuesta a la Realidad Absoluta entonces la experiencia del Plan afectados por esta distancia, de esta asincronía, recibiendo menos energía, con el consiguiente deterioro de los elementos y el conjunto del que se compone.
Por lo tanto, podemos decir que es precisamente la observación de la decadencia de la Naturaleza (entendiendo por este término tanto la verdadera naturaleza La naturaleza ecológica, tanto en un sentido amplio) a tener que ser revisada aproximación al conocimiento de la misma (la naturaleza) para llevarnos de vuelta hacia caminos síncronos; abandonando así de forma permanente, como se le llama S. Latouche, la Economía imaginario. (S. Latouche, 2004).
Caminos que le permiten nos envía a un medio ambiente sano real, donde el medio ambiente no puede ser separado de las estructuras humanas y sociales (sincronicidad real de la naturaleza), para evitar todos los múltiples manipulaciones que se hacen funcionar en todo el mundo. Cuestiones que nos hacen entender que no se puede dividir los derechos ambientales como derechos humanos. (Alpa G., 1999).
En la nada dimensión unitaria y nada es causal o, peor, inútil, y los modelos humanos reduccionistas, caminos y estructurada por nuestra civilización durante más de un siglo y medio (digamos, con la aplicación de los conceptos y la visión de la revolución industrial), dirigido el hombre y el planeta en un curso de colisión.
Para representar tal estrechez podemos representar este entendimiento humano limitado con el ejemplo de la parcialidad de nuestro punto de vista con relación a todo el espectro de la radiación electromagnética.
Nuestro punto de vista, asumiendo que es perfecto, capaz de percibir sólo una pequeña fracción de la radiación electromagnética. Del mismo modo el ejercicio de conocimiento no se puede confiar sólo en la experiencia humana tangible.
Este error ha sido propia y la Ilustración congénita que, al basar toda la proyección de la experiencia humana de la diosa Razón, ha llegado a comportarse como nuestro punto de vista con respecto al espectro electromagnético. Por lo tanto, podemos decir, a través de una conclusión análoga, que nuestra visión es la experiencia del Plan y todo el espectro electromagnético, la Realidad Absoluta.
Es comprensible que no se puede hacer la ciencia de confinamiento, y las asignaciones arbitrarias, una experiencia del Plan, que por cierto es fluctuante y la relación de persona a persona y de una situación a otra. La relatividad después de entrar en la mecánica cuántica y la cosmología debe ser ahora el estudio de campo por la ciencia clásica.
Esto no quiere decir que la ciencia tiene que caer en la trampa de la incorporación de una indemostrable esotérico configurable, pero que ella misma comienza a complessizzare algoritmos de lo que es reproducible y verificable, y aún más de lo que se entiende por reproducibles y verificables.
Es un proceso complejo, largo y no exento de dificultades, pero requiere necesariamente, de lo contrario el riesgo de ser herramienta de Ciencia inquisición en lugar de buscar la verdad simple que se puede experimentar en la experiencia del Plan.

Energía Sincronie
Al igual que en la mecánica cuántica también la experiencia del Plan basa su estabilidad en un modelo de relaciones entre la materia y la energía, lo que tiende a reducir el gasto de energía o, si se prefiere, en el más alto rendimiento posible.
Este es el truco sin que la naturaleza de estado de conexión máxima y continuo entre la realidad absoluta y el Plan de experiencia, no podrían existir.
El truco “ideado” con el fin de mantener la eficiencia máxima posible del Plan es experimentar una diversificación máxima de sus componentes (biodiversidad, la diversidad ecológica, diversidad cultural, etc.) para que las interacciones recíprocas y las funciones de la masa y la energía son compartido al máximo, fraccionado, millesimate y luego insertado en un modelo de máxima posible reversibilidad, lo que permite que el sistema tenga la más alta eficiencia termodinámica alcanzable. Una organización que se basa en un “modelo termodinámico estadístico de vegetación orden organizativa (OOV)” y el ecosistema. (Hua Yong Zhanga y JianguoWu, 2002).
Un poco ‘, como en un ciclo de Carnot, donde la reversibilidad de los procesos, máquinas y fraccionados entre múltiples fuentes posibles, alcanza el máximo rendimiento.
Esta distribución se basa en configuraciones de las representaciones de energía y masas que asumen precisamente “múltiples formas y sustancias” (Aristóteles).
En pocas palabras, es como si la realidad de la lógica que había un objetivo claro: mantener el funcionamiento y la integridad del Plan experiencia más larga. Para ello, la energía de este plan, como se ha mencionado, se distribuye a lo más complejo y puede Democracia Participativa de manera que cada mónada assurgesse a una función específica, sin la cual, toda la experiencia del Plan sufrirá una disminuir.
Las consecuencias y especulaciones filosóficas, epistemológicas y prácticas no son mínimas, de hecho molesto por completo y esencialmente un fondatasi la cultura occidental de las aprobaciones, reduccionismo uniformazioni y práctico (y teórico). Nunca olvidar el sacrificio realizado con el fin de apoyar la ideología de la pureza racial, lo fueron las razones culturales y socio-políticos.
El hecho de que nuestro mundo está estructurado con una “filosofía” de ese tipo implica, como se ha mencionado, la aplicación de modelos culturales, sociales y energía totalmente diferente de la visión del pasado. Es como si hoy en día, en el entendimiento (que aún no se ha completado o no todavía bien percibida) de esta nueva perspectiva, la humanidad operaría el mismo salto que tenía que hacer en el interruptor físico entre los paradigmas de la mecánica newtoniana a las de la mecánica cuántica y relativista.
Todo el andamiaje de especulaciones teóricas acerca de la realidad de nuestro mundo (y sus reglas) sufrirá en los próximos años (y de manera exponencial) una reestructuración radical, para incluir el menor número de principios que ahora damos por sentado son, de hecho, si no superó también incorrecta por el punto de vista ético y científico.
La sociedad del futuro, me refiero a uno que ya está tomando forma y sustancia, tendrá que someterse a una sincronización modelo energético entre la experiencia del Plan y la realidad absoluta sin cuya aplicación teórica y práctica de los riesgos de la humanidad (junto con el planeta casas) para embarcarse en una trayectoria descendente sin retorno. Una humanidad que hoy está pagando el precio de un aumento de su Entropie (como señala J. Rifkin) debido a una serie de modelos culturales y políticos ya no se adapte a las necesidades de una empresa en crecimiento global, pero ecológicamente síncrona (J. Rifkin, 2004).

Energie y Bienestar
Hoy en día nos enfrentamos a uno de los mayores cambios, o si lo prefiere, evoluciones de la historia. Una evolución de la comprensión de las cosas y de la materia que están hechos de, básicamente, muy diferente, incluso en el sentido ontológico.
El andamiaje filosófico, científico y socio-político se someterá a un cambio profundo que resulta en un abandono radical de los modelos sociales y económicos ya obsoletos y en desuso.
El sufrimiento del hombre moderno y el sistema en el que se mueve no están vinculados ya sea a las deficiencias del Plan o para experimentar la incompatibilidad fisiológica entre el hombre y el planeta. Estos sufrimientos nacen en el Plan de sincronización; un camino mal plan y, por otra parte, en gran medida limitado por los intereses creados y los poderes desviados. Un plan no es entendido por las políticas locales y globales y que requerirá, como se ha señalado desde 1979 por Schneider “un orden jurídico mundial sobre las políticas y en particular con respecto a su impacto sobre el medio ambiente.” (J. Schneider, 1979).
Por lo tanto, podemos redefinir los siglos de los conceptos de bienestar individual y social y, sobre todo, el concepto de bienestar.
Será la diversidad y complejidad del sistema para hacernos entender que el concepto de ser a secas es muy diferente de aquella pregunta tenazmente propuesto como un modelo cultural, científica y social revisado.
En el libro: ¿Cómo el Titanic? editado por Aracne Editrice, a través de este título, que quería representar el curso de colisión entre la visión de una cultura dominante, asíncrona, ya no es factible y realizable en comparación con un mundo de reglas donde nada se deja al azar y ninguna mónada o función de una demanda incidental . (Bissanti G., 2015)
Desde la filosofía a la ciencia, todo será diferente; cada aplicación concreta de nuestra sociedad, desde la agricultura hasta la tecnología informática más sofisticada, a través de configuración y políticas representaciones, todo va a someterse a tal cambio y la revolución se puede decir que la sociedad del futuro será sustancialmente diferente de aquel en el que hemos estado acostumbrados para moverse y vivir.
Vamos a “forzada” para pasar a un mundo de sincronicidades que serán tanto más cerca de ese ideal (Realidad Absoluta), más será el verdadero logro de un ser humano real y bien ambiental. Es por eso que la dialéctica y las configuraciones y representaciones políticas se mueven en planos diferentes y por eso la ciencia puede recibir el nuevo impulso, sin la cual, es probable que caiga en una contradicción que en sí mismo es una contradicción.
Podemos incluso argumentar que este paso adicional será permitir que las dos ramas del conocimiento (un poco ‘, como le gustaba definir Einstein), a saber, la ciencia y la religión a crecer con árbol de equilibrado Conociendo ya no permiten un aumento o dominan el ‘cosa. El árbol es único y sin una buena circulación de la linfa en las dos ramas tiende a inclinarse y se rompa.

El principio ecológico
Al inicio del tercer milenio parece casi increíble cómo llegó tantas dificultades y lo que ha llevado a estas complicaciones. Así era el mundo ecológico, fuertemente oprimido por un reduccionismo social práctica, a “empujar” a la humanidad a una seria reconsideración de sus costumbres y su especulación filosófica y científica.
Así que este impulso también se ha llevado a ECOL tener que repetir un marco cognitivo sobre el medio ambiente y la ecología que hoy en día, incluso sobre la base del trabajo realizado por J. C. Marqués, S. E. Jørgensen titulado: “Tres observaciones selectas y ecológicos interpretados en términos de una ypothesis thermodynamich. Contribución a un marco teórico general “puede explicar las diferentes observaciones ecológicas biológicos y empíricos en términos de una hipótesis termodinámica completas, en lugar de interpretar los resultados en función de una serie de generalizaciones no universales que no ayudan a la comprensión última del escenario ético y científico. (Marques J. C., S. E. Jørgensen, 2002)
La crisis ambiental ha hecho a adivinar (a nivel mundial) que la dirección tomada por la “modernidad” no era adecuado para ser capaz de perpetuar una larga y, por lo tanto, una revisión de los patrones culturales, incluso antes de que la práctica, era necesario abordar de forma conjunta y planetaria.
La novedad verdadera de este fenómeno (que no es ni una moda ni una tendencia) es que, por primera vez desde la aparición del hombre en la tierra, la civilización se está preparando para
hacer frente a los problemas (incluso con toda la diversidad útil y necesaria) de una manera unificada y comportarse como un “cuerpo” único.
El planeta está comenzando a tomar una nueva dimensión y función, transfiriendo su identidad ecológica a ese recurso compartido. De la lectura “del alfabeto de Ecología”. (G. Celli, 2000) que será capaz de tomar prestado las nuevas normas que ayudarán a integrar los conocimientos adquiridos desde aquí.
Es cada vez más un principio ecológico afirman que coincidirá y sincronizar a un Principio Antrópico, en la era que está amaneciendo, tendrá un significado más pleno y más consumado.
El principio antrópico, que fue enunciada por Brandon Carter en la física y la cosmología, hizo hincapié en que las observaciones científicas estaban sujetos a los lazos de nuestra existencia como observadores; Así estos nuevos paradigmas, que he tratado de enunciar, también cambiarán este concepto y esta visión. Por lo tanto no hay observaciones científicas están sujetas a limitaciones relacionadas con nuestra posición como observadores, pero las evaluaciones y los experimentos científicos relacionados con la relatividad multidimensional y en el que el hombre tiende a tomar una posición diferente.
El principio ecológico nunca podrán reemplazar a la centralidad del principio antrópico (aunque algunos movimientos y algunas exageraciones sugerirían esto) que le dará una sensación de plenitud a la vida, y su dinámica, más completa y más brillante.
Un principio ecológico rileggibile según la reivindicación activista india Vandana Shiva en su obra: la madre tierra, esboza una respuesta a la globalización exasperado impuesta por Occidente a través de una concepción diferente de la naturaleza, en nombre de los principios de la India de Gandhi y tradicionales. (Vandana Shiva, 2002).
Incluso podríamos decir que el principio ecológico nació y se ha ido consolidando como lo ha establecido una aplicación equivocada de centralidad humana, individual, o al menos muy lejos de las normas ecológicas.
Por esta razón, el tema ambiental debe “integrarse en el razonamiento económico, esbozando una economía ecológica real” (P. Dasgupta, 2004)
Como en un equilibrio de la reacción química en los dos componentes debe caer en equilibrio y sólo una Ciencia renovado puede permitir que este nuevo camino.
Podemos decir que la lectura de los principios de la ecología y su práctica transliteración permitirá la civilización del futuro de “hacer la paz” con el planeta y esta lectura va la fuerza de juego de la aplicación práctica del sistema de coordenadas en tres ejes sobre los que los movimientos la ecología.
Un sistema de funciones de energía y la masa que se apoya esencialmente en tres componentes:

  • Diversidad;
  • Proximidad;
  • Sobriedad.

Estas tres cualidades representan los tres ejes cartesianos (y por lo tanto el sistema dimensional) dentro de la cual se mueve el modelo ecológico.La diversidad es precisamente la aplicación concreta del ciclo de Carnot (que utilizamos como un modelo de ejemplo) dividir entre múltiples máquinas y posibles fuentes que permite el máximo rendimiento. El ecosistema no ha inventado nada nuevo que no existía sino simplemente adoptado el razonamiento de los hechos anteriores, el mejor modelo de energía viable, mediante el expediente ya se ha destacado por Hubbell teoría neutral unificada de la Biodiversidad y Biogeografía (SP Hubbell , 2001) y se recogió y posteriormente actualizado por él y por otros autores (I. Volkov, JayanthR.Banavar, SP Hubbell, Maritan A., 2003).
La proximidad es en lugar de la realización de un sistema de funciones de intercambio y roles (masa y de energía). A través de ella ejercen las relaciones de intercambio e información de reciprocidad y de la energía para permitir que los ecosistemas para actuar como únicos órganos. Cualquier alteración de las relaciones cercanas y el intercambio de funciones es la de alterar la funcionalidad del “un cuerpo”. Ejemplos típicos de esta manipulación son sistemas agrícolas altamente especializados. En esta condición, es decir, los cultivos especializados, la proximidad entre plantas de la misma especie ya no permite la contribución de todos los demás “información” que se producen en la presencia de más de una especie. En la especificidad entonces el salutogénesis, productos agrícolas obtenidos en condiciones de especialización de los cultivos son deficientes en todos los información que debería haber sido transferido desde el ecosistema “solo cuerpo” para cuerpos humanos, interrumpiendo así una gran tasa de proximidad de energía entre los dos cuerpos y, por lo tanto, , el intercambio de experiencias dentro del plan. modelos humanos (agrícolas, sociales, productivos, etc.) baja cerca alteran la continuidad de la experiencia del Plan que lleva a sistemas más caótico y más degradadas.
La sobriedad es en última instancia, el método de la participación, y el intercambio de información tiene lugar. Se puede definir el número de revoluciones de este complejo termodinámica, que la máquina es precisamente el ecosistema que, para usar una comparación simbólica y prestado de motores de combustión interna, entra en par a un número de revoluciones determinado (que llamaremos precisamente sobriedad), más allá del cual o en el exterior de los cuales se degradan más rápidamente. Con la sobriedad del flujo de toda la energía que se mantiene a un régimen óptimo con el fin de retener más el flujo de información (sólo pensar todo el tiempo posible a las contenidas sólo en los diversos ADN de los seres vivos), y esto todavía con el objetivo de una la estabilidad máxima de la experiencia del plan.

Conclusiones
historia de la humanidad nunca ha conocido ya sea parada o interrupción y también los momentos aparentes de estancamiento o retroceso son en realidad mucho más compleja etapas de una realidad continua evolución y cognitivo.
Al inicio del tercer milenio, las grandes emergencias sociales y ambientales requieren una revisión sustancial de los modelos cognitivos, sin la cual ya no es posible camino histórico útil para la humanidad. Podríamos definir estos nuevos modelos como una nueva energía potencial que, como en otras épocas y fases históricas, permitirá a una nueva era de bienestar y donde el concepto de bienestar será revisada y que se inscribe en una nueva luz.
El método científico debe, claro, ser revisado y ampliado para permitir el logro de un conocimiento no sólo se refiere a la experiencia del Plan que, como se ve, está flotando y el personal y donde los límites entre riesgo objetivo y subjetivo que se definen de forma artificial. Una Ciencia y luego “Una política a escala humana, sino también una medida de la diversidad que son la garantía de equilibrio de la vida.” (Bissanti G., 1999).
Una ciencia que, por lo tanto, reanudar el debate entre el método inductivo y deductivo para un nuevo impulso de sí mismo y de su acercamiento a la obtención del conocimiento.
Una ciencia que tendrá que abrir el análisis de modelos multidimensionales donde las coordenadas de referencia será colector. Podríamos ser el escenario con los cambios significativos que siguieron al descubrimiento de que la Tierra no era plana, pero una esfera. Añadiendo una nueva dimensión cambió toda la dinámica social y política de la sociedad.
Las consecuencias serán considerables y el modelo científico y sociopolítico sustancialmente diferente.
Así como las disciplinas que deben incluirse en los modelos inductivos y deductivos tendrán que diversificar con el fin de alimentar a un conocimiento que tiende a infinito y por lo tanto permite una mayor sincronía entre el Plan de experiencias y la realidad absoluta.

Esa sincronía que no se puede cubrir si continúa insistiendo en sistemas y organizaciones de la civilización basados ​​lejos de los principios de los criterios de diversidad, la proximidad y la simplicidad de la compañía.
Sólo un nuevo camino dentro de estas reglas “tan viejos como las montañas” (MK Gandhi, 2016) permitirá a la humanidad un nuevo estado de bienestar, de todas aquellas actividades que son la base de la historia y de la civilización como la ” la agricultura.
Será reconstituir una nueva civilización que, a partir de estos principios, la reconstrucción de un nuevo modelo de sincronías que permite la transmisión de la energía
Naturaleza inesperadamente interrumpió el día cuando consideramos reglas superfluos de los mismos.
Ellos tienen que ser revisados ​​los principios de la producción y el trabajo relacionados con esto en una visión unificada del proceso en su diversidad, la proximidad y la sencillez son los conceptos básicos y, por lo tanto, donde las nuevas energías obtenidas permiten al hombre para vivir un nuevo estado de bienestar.
Un bienestar al siguiente nivel, ya que más plena y más rica en información que ya no son capaces de recibir y percibir la continuidad de la perturbación que la naturaleza tiene en Serbia para el Hombre.

Guido Bissanti

* Publicación es el N ° 16-2017
Reflexiones de Sistémico
Para el Cuidado Salutogénesis

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