Economía

Economía y Desarrollo Sostenible

Desde los días de comercio de trueque en el que cada persona ha participado, a través de su trabajo, su ingenio, su trabajo, la producción de las necesidades sociales. Se volvió en la materia informe más organizada, aprovechando su potencial ha ayudado a hacerse útil para lo que el diseñador ha dejado en blanco intencionalmente. Lo que ha dejado como un lugar para la experiencia y el objeto deificar al hombre.

“En la Tierra, hay cosas que, como cuestión de las fechas de los ejercicios de entrenamiento” en blanco “de la mente y el corazón. Estamos en un terreno que le permite a Dios para juzgar si somos capaces de ser transportados al cielo, a su presencia. ” (Teilhard de Chardin, P.).
Bueno, lo que en tiempos antiguos, a través del trueque, representó a la capacidad común de “trabajo de transformación” de cambio, en los tiempos modernos este es el dinero. El dinero no es de metal y así poder pasar, pero la capacidad de rendimiento y procesamiento de la materia tangible en cada vez más avanzadas para el crecimiento del hombre, para el primer brote de crecimiento espiritual del hombre. El dinero es, pues, la espiritualización de la capacidad de exudado de los materiales puestos a disposición por el Creador, por el hombre, la deificación del hombre.

El acuerdo con los asuntos de dinero, por lo tanto, debe ser material tratado destinado a la promoción del hombre, de todo el hombre. Criaturas corporales y espirituales.
Cualquier política que aspira a manejar el dinero que debería ser la política que pone a todos en condiciones de aprovechar esa buena comunicación y cooperación que la humanidad en su conjunto ha sido enviado coredentivo.
No puede haber, por lo que, en principio, no puede haber una dirección fuera de esta visión financiera, una visión que debe ver el exudado, la elaboración de la materia, el hombre. No el hombre por el dinero, pero para este hombre, no el hombre para las políticas financieras, pero son para los seres humanos.
No financiar la política soberana, pero la política de endeudamiento público.
Un concepto tan simple, lo fácil que es tortuoso y no la vibración de la creación, un principio tan simple que cualquier doctrina incontrovertible podría explicar la escuela básica.
Un principio que debería ser uno de los artículos fundamentales de la constitución de cualquier Estado.
Si, por lo tanto, el uso del financiamiento, como la ley de los principios que conducen al único proyecto viable para el hombre, a saber, elevar el estatus de una persona, se lleva a cabo con esta lógica, deberíamos ver, por más de veinte años, un mejora general de la humanidad. Ese es el mejor nivel de disponibilidad de comida, el servicio, las estructuras sociales, el crecimiento de todos los aspectos del hombre.
Las matemáticas no es ajeno a la ley del Espíritu, pero los detalles de sus principios.
Por lo que creemos que los años de grandes presiones fiscales en favor de los enormes flujos de dinero para las políticas socio-económicas de los últimos veinte años, en todos los países industrializados y el consumismo, daría lugar a una mejora general de las condiciones de cada individuo. No sólo las condiciones económicas, sino por todos los componentes que hace que el hombre.
La superficie parece que argumentan que la delincuencia ha aumentado de manera exponencial, la brecha entre ricos y pobres incrementatosi, que las condiciones sociales en las áreas de “recursos humanos” improductivos degradatesi.
Pero los sabios de las finanzas de las rocas pesan análisis económico no revelada, vergonzosamente mantiene en los cajones de las redacciones y la “información”.
El análisis más reciente de los efectos de la economía de Europa avanzó denota este fenómeno, la disminución de la iniciativa más y más individual, la presencia individual en el territorio en favor de la gran complejo, con grandes concentraciones de riqueza en detrimento de muchos.
Sin ánimo de menospreciar al lector demasiado, hay que decir inmediatamente que pronto debe revertir esta tendencia de desarrollo socio-económico, basado en la gestión financiera grande, y la confusión grave e inconcebible que todo (sí, incluso el hombre como una cosa) se puede evaluar sólo en términos de rentabilidad sólo la unión económica y monetaria.
Debe ser cuidadosamente implementado una política que se ejecuta en el mismo modelo de su vida, el mismo potencial, los sistemas termodinámicos natural, tiende a ser evaluados para determinar su idoneidad y el potencial que los hombres, los territorios, las cosas, no en términos económicos, sino incluyendo su utilidad en todo el sistema de vida de la organización. M. Gandhi, dijo a este respecto K: la economía, que ignora o hace caso omiso de los valores morales es una falacia.
Los parlamentos han perdido mucho de su poder para influir en la “agenda” de nuestra sociedad. Esta facultad ha sido delegada a cada vez más agentes económicos privados, cuyas prioridades y los objetivos son determinados, exclusivamente, sobre la base de la lógica marketing y finanzas.
En nuestra Unión Europea significa que las autoridades políticas (Consejo de Ministros, Comisión y Parlamento Europeo) deben adoptar normas y los medios para guiar y controlar el BCE (Banco Central Europeo).
Las normas, competencias y recursos aún no se han definido, pero el principio básico es bien conocido, el BCE no puede ejercer sus funciones con total independencia de la política, tanto más en el contexto de la actual globalización del capital, la independencia de los bancos centrales es una ilusión: que están fuertemente sujetos a la evolución de los mercados financieros.
Un concepto es diametralmente opuesto a lo que ve en el principal vehículo de financiación para el desarrollo económico.
Debe desarrollarse el primer hombre, el hombre entero, a continuación, seguir lo que es natural.
El desarrollo del hombre, su tendencia evolutiva en el cuadro grande, significa ser capaz de comprender el potencial de cada habitante de este planeta, es proporcionar lo que es bueno para él, es darle la posibilidad de convertirse en su propio vínculo más fuerte de toda la de la cadena.
“En este sentido, una razón, se puede hablar de una lucha contra un sistema económico, la posesión de los medios de producción y de la tierra en el trabajo libre de la subjetividad humana. En la lucha contra este sistema se propone como una alternativa, el sistema socialista, que en realidad resulta ser un capitalismo de Estado, sino una sociedad de trabajo libre, de la empresa y de la participación. No se opone al mercado, pero pide que sea controlado oportunamente por las fuerzas sociales y el Estado para garantizar la satisfacción de las necesidades básicas de toda la sociedad. ” Debemos reconocer “el papel legítimo de beneficios, como índice de la buena evolución de la empresa: Cuando una empresa da beneficios significa que los factores productivos han sido utilizados adecuadamente y que las correspondientes necesidades humanas han sido satisfechas debidamente. Sin embargo, el beneficio no es el único indicador de condiciones de la empresa. Es posible que las cuentas financieras están en orden, y sin embargo los hombres que constituyen el activo más valioso, sean humillados y ofendidos de su dignidad. “(Centesimus Annus, capítulo 35).
Para promover el desarrollo socio-económico medio para proporcionar a cada ciudadano de esta aldea global, la cultura los medios para poner en condiciones de decidir en su camino, ya lo largo de ese camino para hacer una serie de señales (carteles) que lo llevará a la meta que se ha fijado . Esta posibilidad debe ser accesible para todos, no sólo con los limitados recursos financieros y único, sino mediante la promoción de incentivos que no son directamente de naturaleza financiera.
Sin embargo, los países desarrollados de Europa que se jacta de sus tratados, como Mastreecht, deben tener el coraje para condenar a su gente, sus ciudadanos, por primera vez en la historia humana, la unión de los pueblos no se ha alcanzado, sino por los valores ideológicos los valores, los fondos.
Los valores que imponen las tarifas, las leyes, normas y los impulsos de política para el hombre y por lo tanto no sincroniza con las categorías de personas. Domina el dios del dinero, al igual que una campana de una ciudad gris de la industria, las mentes y las conciencias de los hombres que tienen que ver la política.
La pérdida de este poder a nivel nacional, lo que significa una pérdida de potencia es el Parlamento Europeo. Y así, la era de la globalización total de la economía, todos estamos invitados, o más bien, empujados, obligados a intensificar y acelerar los procesos en este sentido, en todos los sectores, y las consignas son: la liberalización, la desregulación, la privatización. Pero nadie nos está invitando a globalizar la política, para poner en práctica un sistema global de la democracia política y el número de representante de los lugares de “ágora”, para hablar a nivel internacional, continental y mundial.
Sólo para confirmar lo dicho y entendido en las últimas décadas, una importante limitación en el ejercicio de los derechos de la democracia representativa se acaba de presentar el Tratado de Maastricht afirmó que el Banco Central Europeo independiente de cualquier poder político nacional y europeo.
El BCE se le ha confiado la responsabilidad de definir y llevar a cabo, a lo largo de la soberanía absoluta, la política monetaria en Europa, cuya función básica es promover y garantizar la estabilidad de precios.
El Tratado de Maastricht establece la total autonomía de la política monetaria, como cualquier otra política. La política monetaria no puede ser cambiado por cualquier otro objetivo de política, económica, social. Que “puede ser todo lo contrario: ningún fin económico o social o cultural, debe estar sujeta y subordinada a la” dirección “y los objetivos de la política monetaria. El hombre fue puesto bajo el fruto de su capacidad de transformación de la materia y que lo domina.
Esta autonomía y la soberanía monetaria, el Banco Central Europeo para dar la máxima independencia.
En la actualidad, la actitud que prevalece en el Parlamento Europeo es la siguiente: un acuerdo sobre la independencia del BCE, sino también para acordar un gobierno económico europeo puede definir e implementar una política y macroeconómica la política social a nivel europeo que persigue, a la vez, y los objetivos de estabilidad de precios, y las de un crecimiento económico sostenible y duradero, la creación de empleo y la defensa de un alto grado de seguridad social.
Esta posición aparentemente sólida, porque “políticamente correcto y realista”, que forma parte del pragmatismo de la política como sea posible. Pero no puede satisfacer, porque no resuelve el problema de fondo: no hay justificación posible y aceptable para el supremo principio de la independencia de la política monetaria. Además, esta posición no se trata el tema de la liberalización de los movimientos de capital y la privatización del sistema bancario.
Esta política es, por desgracia expresión de los últimos residuos, y por lo tanto apagado y la energía no más, una cultura super-materialista de la Ilustración, sus expresiones reflejan fielmente la aplicación de una lógica ya no está en línea con los de la única lógica que llevó a la creación y el hombre. Todo esto es, si queremos usar un término ambientalmente insostenible.
Tenemos que revertir el curso, como Gandhi afirmaba M. K. “Si queremos avanzar, no debemos repetir la historia, sino hacer una nueva historia. Tenemos que elevar la herencia dejada por nuestros antepasados. Si somos capaces de hacer nuevos descubrimientos e invenciones en el mundo de los fenómenos, tenemos que declarar la bancarrota en lo espiritual? No es posible multiplicar las excepciones para que se conviertan en la regla? El hombre siempre debe ser bruta, y luego, en el mejor de los casos, el hombre? “.
En última instancia, desarrollar una nueva cultura que lleva desde los principios del universo conduce a la existencia de las cosas.
Habrá nueva justicia social, igualdad de derechos de los hombres, los nuevos desarrollos, la nueva industrialización, en definitiva, no renovación del sistema socio-económico, sin crear una nueva ideología que tiene su origen en los mismos principios de la creación. Decodificación, esto equivale a poner en marcha una cultura en la fe, la ciencia y la tecnología son uno.
El hombre no se desarrolla si el objeto de destino, pero el objetivo financiero de lograr un mejor cuidado de su dignidad única y última.
La dignidad de la persona.

Guido Bissanti