Declaración de Nyéléni

Declaración de Nyéléni

La declaración de Nyéléni sobre la soberanía alimentaria se adoptó en honor del legendario campesino malasio, un cultivador maliense.
Nyéléni era una mujer sirakoro de Mali, África.
La declaración se hizo durante el primer foro internacional sobre soberanía alimentaria, que se celebró en Sélingué, Malí, en febrero de 2007.
«Nosotros, más de 500 representantes de más de 80 países, pertenecientes a organizaciones campesinas, pescadores tradicionales, pueblos indígenas, personas sin tierra, trabajadores rurales, migrantes, agricultores nómadas, comunidades que viven en los bosques, mujeres, hombres, jóvenes, consumidores , movimientos ecológicos y urbanos, nos reunimos en el pueblo de Selingué en Malí, para fortalecer el movimiento mundial por la soberanía alimentaria. Lo hacemos ladrillo por ladrillo, viviendo en chozas construidas manualmente y respetando las tradiciones locales, consumiendo productos preparados por la comunidad de Sélingué …
Bautizamos nuestro camino colectivo «Nyéléni», en homenaje a una legendaria campesina de Malasia, una mujer que cultivaba sus tierras y alimentaba a su gente con gran coraje «.
Por lo tanto, la declaración reafirma el principio de Soberanía Alimentaria como el único requisito previo para la democracia, la justicia entre los pueblos y la salvaguarda de los bienes de la Tierra.
La soberanía alimentaria es el derecho de los pueblos a productos nutritivos y culturalmente adecuados, accesibles, producidos de manera sostenible y ecológica, y también el derecho a poder decidir su propio sistema de producción y alimentación. Esto coloca a quienes producen, distribuyen y consumen alimentos en el corazón de los sistemas y políticas alimentarias y por encima de las necesidades de los mercados y las empresas. Defiende los intereses y la integración de las generaciones futuras. Nos ofrece una estrategia para resistir y desmantelar el comercio neoliberal y el régimen alimentario actual. Ofrece pautas para los sistemas alimentarios, agrícolas, de pastoreo y pesca a cargo de los productores locales. La soberanía alimentaria da prioridad a la economía y a los mercados locales y nacionales, atribuyendo poder a los agricultores, la agricultura familiar, la pesca y la cría tradicionales y coloca la producción, distribución y consumo de alimentos sobre la base de la sostenibilidad ambiental. , social y económica. La soberanía alimentaria promueve el comercio transparente que puede garantizar un ingreso decente para todos los pueblos y el derecho de los consumidores a controlar su nutrición y nutrición. Asegura que los derechos de acceso y gestión de nuestras tierras, nuestros territorios, nuestro agua, nuestras semillas, nuestro ganado y la biodiversidad estén en manos de quienes producen los alimentos. La soberanía alimentaria implica nuevas relaciones sociales libres de opresiones y desigualdades entre hombres y mujeres, pueblos, razas, clases sociales y generaciones.
La declaración de Nyéléni lucha por:
– Para un mundo donde todos los pueblos, todas las naciones y todos los estados puedan definir sus propios sistemas políticos y alimentarios, garantizando a cada uno de nosotros una dieta de calidad, accesible, saludable y culturalmente apropiada;
– donde se reconocen y respetan los derechos y el papel de la mujer en la producción de alimentos y su representatividad en todos los órganos de toma de decisiones;
– donde todos los pueblos de cada uno de nuestros países puedan vivir con dignidad en su trabajo y así tener la oportunidad de desarrollarse en su lugar de origen;
– donde la soberanía alimentaria se considera un derecho humano fundamental, reconocido y respetado por comunidades, pueblos, estados e instituciones internacionales;
– donde los entornos rurales, las reservas de peces, los paisajes y las tradiciones alimentarias se pueden preservar y rehabilitar, con base en una gestión sostenible y respetuosa del medio ambiente, tierras, suelos, agua, mares, semillas, ganado y biodiversidad;
– donde reconocemos, apreciamos y damos el valor correcto a nuestros diferentes conocimientos, alimentos, idiomas, culturas tradicionales y a la forma en que nos organizamos y expresamos;

– donde existe una verdadera reforma agraria integral que garantiza a los agricultores plenos derechos sobre sus tierras, que defiende y recupera los territorios de los pueblos indígenas, asegura a las comunidades pesqueras el acceso y control de sus áreas de pesca y sus ecosistemas, reconociendo el acceso y el control de los pastos y las rutas de trashumancia, garantizando empleos decentes con una remuneración justa y los derechos de todos los trabajadores, y ofreciendo un futuro para los jóvenes en el campo;
– donde la reforma agraria fortalece la interdependencia entre productores y consumidores, asegurando la supervivencia de la comunidad, la justicia económica y social, la sostenibilidad ecológica y el respeto a la autonomía local y al gobierno con los mismos derechos para hombres y mujeres;
– donde se garantiza el derecho al territorio y la libre determinación de los pueblos;
– donde los territorios entre nuestros pueblos pueden ser compartidos de manera pacífica y justa, ya sean agricultores, comunidades indígenas, pescadores tradicionales, pastores, etc.
– donde en el caso de desastres naturales o provocados por el hombre y en situaciones posteriores a conflictos, la soberanía alimentaria es una «garantía» capaz de fortalecer las iniciativas locales de reconstrucción y mitigar las repercusiones negativas. En esto debe tenerse en cuenta que las comunidades afectadas y abandonadas no son incapaces y que una organización social sólida es la clave para la recuperación y reconstrucción con los propios medios;
– donde se defiende el poder de los pueblos al tomar decisiones con respecto a su patrimonio material, natural y espiritual.
La Declaración de Nyéléni, por lo tanto, se opone a:
– al imperialismo, neoliberalismo, neocolonialismo, patriarcado y todos los sistemas que empobrecen la vida, los recursos y los ecosistemas, pero también contra sus promotores, como las instituciones financieras internacionales, la Organización Mundial del Comercio, libre comercio, multinacionales y gobiernos que afectan a sus poblaciones;
– contra el dumping en alimentos vendidos a precios inferiores a los costos de producción dentro de la economía mundial;
– contra el dominio de nuestros sistemas alimentarios y agrícolas por las multinacionales que anteponen sus ganancias a las personas, la salud y el medio ambiente;
– contra tecnologías y prácticas que socavan nuestras capacidades futuras de producción de alimentos, que dañan el medio ambiente y ponen en peligro nuestra salud. Esto incluye productos transgénicos, tecnología de terminación, acuicultura industrial, prácticas de pesca destructivas, la llamada «Revolución Blanca» de la industria láctea, la «vieja y nueva Revolución Verde» y los «Desiertos Verdes» de monocultivos industriales para agrocombustibles y otras plantaciones;
– contra la privatización y mercantilización de los alimentos, los servicios públicos y básicos, el conocimiento, la tierra, el agua, las semillas, el ganado y nuestro patrimonio natural;
– contra la extracción de modelos / proyectos de desarrollo industrial que expulsen a las poblaciones y que destruyan el medio ambiente y nuestro patrimonio natural;
– contra guerras, conflictos, ocupaciones, embargos económicos, hambrunas, expulsiones forzadas de pueblos y la confiscación de sus tierras y contra todas aquellas fuerzas y gobiernos que están en el origen y que los apoyan. Contra los programas de reconstrucción posteriores a conflictos o desastres naturales que destruyen nuestro medio ambiente y nuestras capacidades;
– contra la criminalización de todos aquellos que luchan por proteger y defender nuestros derechos;
– contra la ayuda alimentaria que protege el dumping, introduce OMG en nuestro medio ambiente y en nuestros sistemas alimentarios locales, creando nuevos amos del colonialismo;
– Contra la internacionalización y la globalización de los valores paternalistas y patriarcales, que margina, en todo el mundo, a las mujeres, las diferentes comunidades agrícolas, indígenas, pastores y pescadores.
Los elementos contenidos en la Declaración de Nyéléni todavía prefiguran un largo camino hacia la democracia planetaria real y la salvaguarda de los sistemas ecológicos, pero como cualquier gran revolución, el camino, aunque gradual, es imparable porque es la entropía de la Historia la que lidera el juego.

Guido Bissanti

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